[歷史(역사)] 신라 아미타신앙
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작성일 23-01-31 10:44
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삼국을 통일하려는 신라인의 의지 속에는 불교의 회삼귀일사상이 작용하였을 것이며, 오랜 역사 속에서 전쟁이나 노역에 시달린 백성들은 정신적 안심입명처(安心立命處)도 찾으려 하였을 것이다. 즉 법장비구(法藏比丘)가 중생구제를 위해 48願을 세우고 수행하여 아미타불로 成佛하였느데, 현재 서방 극락세계에 常主하면서 극락세계에 태어나고자 원하는 이를 왕생할 수 있도록 해주며, 신앙자들은 극락에서 아미타불을 만나 설법을 듣는 것으로 성불할 수 있다고 한다.~ [참고자료] 李基白, 『新羅思想史硏究』,一潮閣, 1986. 金英美, 『新羅佛敎思想史硏究』, 民族史, 1994. 安啓賢, 『韓國佛敎思想史硏究』, 東國大學校 出版部, 1983. 목정배, 『한국불교학의 현대적 모색』, 동국대학교 출판부, 2000. 장휘옥, 『정토불교의 세계』, 불교시대사, 1996.
(1) 仁容寺 彌陀道場의 緣起說話
(2) 白月山의 彌陀成佛 說話
신라는 불교가 현실적으로 구현되었다고 한다.~ [참고data(資料)] 李基白, 『新羅思想史硏究』,一潮閣, 1986.
신라시대 아미타신앙의 수용과 특성 및 전개과정에 대한 분석연구입니다. 따라서 아미타 신앙은 불안 속에 살아가고 있는 민중들에게 큰 위안을 줄 수 있었는데, 그 결과 신라사회에서 통일을 전후한 시기의 불교대중화에 큰 역할을 담당하였던 것이다. 한 나라에 종교가 현실적으로 신앙文化와 예술文化 그리고 정치`경제`군사 전반에 걸쳐 상응하게 될 때는 불교가 거기에 기여하는 일이 있어야 한다.
(1) 廣德-嚴莊의 往生과 願往生歌
Ⅴ. 新羅 阿彌陀信仰의 特質
Ⅰ. 머리말
[歷史(역사)] 신라 아미타신앙
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Ⅰ. 머리말
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장휘옥, 『정토불교의 세계』, 불교시대사, 1996.
(3) 鍪藏寺의 阿彌陀像造成 說話
安啓賢, 『韓國佛敎思想史硏究』, 東國大學校 出版部, 1983.
(3) 布川山 五比丘의 西方往生
(1) 郁面婢의 念佛西昇
金英美, 『新羅佛敎思想史硏究』, 民族史, 1994.
신라시대 아미타신앙의 수용과 특성(特性) 및 전개과정에 대한 analysis(분석) 연구입니다. 이 신앙은 원시불교와 부파불교가 자력에 의한 깨달음을 강조한 것과 달리 아미타불에 의존하고 있음이 가장 큰 특징이다.
목정배, 『한국불교학의 현대적 모색』, 동국대학교 출판부, 2000.
(5) 僧兪의 淨土感應 說話
설명
신라시대 아미타신앙, 아미타, 정토
Ⅱ. 불교 대중화와 阿彌陀信仰의 受容
다. 이것은 전쟁과 질병 등으로 인해 한정된 수명을 누리며 현실에서의 고통스러운 삶을 살아가던 사람들에게 ‘아미타불’이 주는 의미가 무엇이었는지를 잘 보여주고 있다아 말하자면 아미타불은 사람들에게 ‘극락’ 곧 지극히 즐거운 곳이라 표현되는 아미타불의 서방 정토에서의 영원한 삶과 평화를 보장하였던 것이다. 불교의 다양한 신앙 중 가장 널리 받아들여져 불교 대중화와 밀접한 관련을 지닌 것은 아미타신앙이라고 할 수 있다아
2. 景德王代의 阿彌陀信仰
Ⅵ. 新羅 中代 阿彌陀信仰의 性格
Ⅶ. 맺음말
1. 欣求淨土에 의한 沙門의 往生
(2) 甘山寺 阿彌陀佛造像記
3. 追善에 의한 死者往生
Ⅲ. 阿彌陀信仰 盛行의 背景
아미타신앙은 현재 서방 극락세계에 머물고 있는 아미타불(阿彌陀佛)의 근원에 근거하여 악업을 지은 사람조차도 죽기 직전의 칭명염불(稱名念佛) 등에 의해 극락에 왕생할 수 있음을 믿고, 아미타불의 이름을 염송하는 등의 수행을 닦는 것이다.
Ⅳ. 阿彌陀信仰 事例 分析
(4) 月明師의 祭亡妹歌
1. 中代 王權 强化와 阿彌陀信仰
2. 欣求淨土에 의한 婢女의 往生
순서
(4) 念佛師 이야기
따라서 불교가 신라 사회에 끼친 effect과 그 의의를 살펴보려고 할 때, 일반 신자들이 불교를 어떻게 받아들이고 이해했는지, 그리고 그들의 사고에 불교가 어떤 effect을 미칠 수 있었는지를 살펴봄으로써 종래 불교와 정치세력을 직결시켜 이해하던 분석의 틀을 벗어날 수 있을 것이다.
아미타불은 중국에서 無量壽佛이나 無量光佛로 번역되었다.
