원불교에서 본 종교간의 대화원리에 관한 고찰
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작성일 23-01-10 04:32
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둘째는 한국에서 자생한 신종교의 흐름이다.
원불교에서 본 종교간의 대화원리에 관한 고찰
,인문사회,레포트
Ⅰ. 서론
II. 본론
III. 결론
Ⅰ. 서론
종교의 성립은 구체적인 사회상황에 대한 제도이념의 선포를 뜻한다. 이 기간의 종교사조와 관련하여 다음과 같은 두 가지 점을 지적해둘 필요가 있따
첫째는 그가 교법의 주체로 삼은 불교의 흐름이다. 당시 불교는 유교나 도교와 마찬가지로 개혁사조가 활발하게 진행된 시기인데, 석존을 연원불로 받들고 불법주체를 선언한 그의 사상은 이 사조와 합치한다. 그의 구도과정이 서세동점으로 격변하던 구한말·일제강점기초에 이루어진데 대하여, 대각개교(1916)와 함께 법신불신앙운동을 전개한 28년간이 해방이전까지이다. 그 관점이나 사상 역시 사회environment의 소산인 셈이지만, 어떻든 한 번 틀 잡혀진 교리이념은 그 교단과 운명을 같이하기 때문에, 교체를 파악하는데 있어서 그것은 무엇보다도 주목할 사항이다. ꡔ조선불교혁신론ꡕ 1920년경 탈고, 1935년 발간. 현재 소태산의 언행록인 ꡔ大宗經ꡕ의 序品 15-19장(ꡔ圓佛敎全書ꡕ, 1977, 원불교출판사, 102-110쪽) 등에 그 요체가 수록되어 있따
을 저술하여 불교의 시대화·생활화·대중화를 실천했던 것이 그 예이다.원불교에서본종교간의대화원리에관한고찰 , 원불교에서 본 종교간의 대화원리에 관한 고찰인문사회레포트 ,
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본 자료는 원불교에서 본 종교간의 대화원리에 관한 고찰 내용입니다. 동학(1860) 이후 한국자생의 신종교운동은 개벽사조가 주류를 차지하고 있는데, 그의 교법에 있어서도 중핵을 이루고 있따 소태산이 당시의 시국을 살펴 표어로 …(To be continued )
다. 그러므로 특정종교의 제도이념은 그 사회가 성숙시키고 향유해 오는 문화에 대한 관점을 전제로 하게 된다 교판적으로 보면, 수용적이든 배타적이든 기존의 가치관을 지배해 온 종교에 대한 태도를 갖기 마련이며, 그 가운데 문화적 影響(영향)관계가 드러나게 된다
특히 개조의 관점은 교체를 형성하는 기본시각이라는 점에서 그 종교의 성격을 규정하는 특징을 지닌다.
이와 같은 시각을 전제로 할 때, 원불교가 제시하는 종교의 대화원리는 먼저 개조 소태산(박중빈, 1891-1943)이 경험했던 시대사회 environment 속에서 파악되어야 하리라 본다.
